Баттё вплотную подвел искусствоведческую науку к тем пунктам науки философской, в которых сосредоточивалась разработка проблемы прекрасного и проблемы вкуса.

Философское рассмотрение этих проблем претерпевало в первой половине XVIII в. существенные изменения. Мы помним, что в XVII и начале XVIII столетий философия обращалась к анализу вкуса и красоты спорадически, в связи с решением других проблем (онтологического, гносеологического, теологического или этического порядка)-так поступали Бэкон и Декарт, Шефстбери и Хатчесон; в XVIII же веке все чаще появляются работы, непосредственно посвященные анализу красоты, величия, вкуса.

Уже в 1715 г. было опубликовано обширное сочинение швейцарского философа де Круза «Трактат о красоте»-первое в истории нового времени специальное исследование данной проблемы. В 1741 г. в Париже увидел свет «Опыт о красоте» аббата Андре, подтверждавший право и необходимость прекрасного быть предметом самостоятельного исследования. Если в трактате аббата де Бельгарда «О хорошем вкусе», опубликованном в самом начале XVIII в., вкус рассматривался не как специфически эстетическая проблема, а как общеаксиологическая способность человека выбирать «ту или иную деятельность», а также «судить о красках, о запахах, о науках, об одежде, о зданиях, о произведениях искусства и природы»; если подобное понимание вкуса приводило, например, к тому, что трактат Карто де ла Вилата «Опыт исторического и философского исследования вкуса» (1736) оказался историей нравов, в которой развитие литературы и искусства полностью растворялось, то уже в середине века у Баттё, Монтескье, Вольтера, Дидро, Даламбера проблема вкуса предстает в своем собственно эстетическом и специфически эстетическом содержании.