Процесс развертывается в Англии - назовем трактат Д. Юма «О норме вкуса» (1757), работу Э. Берка «Философское исследование происхождения наших идей о возвышенном и прекрасном» (1756), сочинение А. Джерара «Опыт о вкусе» (1759). Показательно, что в самом названии труда Берк подчеркнул отличие своей постановки вопроса от позиции Хатчесона, работа которого называлась «О происхождении наших идей о красоте и добродетели», вкус же Берк определяет как «способ суждения о творениях воображения и об изящных искусствах». Так эстетическая категория «-прекрасное» была отъединена от нравственной категории «добро» и объединена с другой эстетической категорией-«возвышенное».

Подобные явления наблюдались и в Германии, начиная с посвященных проблеме вкуса трактатов Бодмера и Брейтингера, которые были, по справедливому замечанию К. Штейна, предшественниками Баумгартена. Опубликованная в 1750 г. «Эстетика» Баумгартена и работа его ученика Мейера «Основоположение всех изящных искусств и наук» (1748) сказали решающее слово в описываемом нами процессе выработки эстетической мыслью ее научного самосознания. Термин «эстетика», изобретенный Баумгартеном и имевший в основе своей греческое слово «эстезис», т. е. ощущение, чувственное восприятие, обозначил новую философскую дисциплину - теорию чувственного познания, которая должна была стать рядом с этикой и логикой как один из трех необходимых разделов философской науки.

Будучи формально теорией чувственного познания, по существу своему эстетика оказалась у Баумгартена философской теорией прекрасного, так как это последнее было им определено как «совершенство чувственного познания».