|
Эстетика во все времена -
История эстетики
|
|
Автор: dima
|
|
03.02.2011 07:47 |
|
В философском исследовании эстетическое созерцание и художественная деятельность оказывались не менее важными объектами, чем научно-познавательная, или нравственная, или религиозная формы активности субъекта. Соответственно этому, если Баумгартен ввел эстетику в систему философского знания в треугольнике «логика - этика - эстетика», то у Канта анализ эстетического суждения стал столь же необходимым звеном в треугольнике его «Критик»-«Критики чистого разума», «Критики практического разума», «Критики способности суждения», а в учении Гегеля место философии искусства определялось выделением трех основных форм самопознания духа - искусства, религии, философии.
Крайне важно иметь при этом в виду не только прочность позиций, завоеванных эстетикой в философской науке, но и превращение в ряде случаев этого раздела философии в главный, ключевой, венчающий все ее грандиозное теоретическое здание. Так, у Канта эстетическое отношение человека к действительности объединило чувство и рассудок, философ увидел здесь преодоление односторонности каждой из этих духовных сил человека, позволяющее ему обрести гармоническое душевное равновесие (он назвал это «игрой познавательных способностей»); так, у последователя Канта Фридриха Шиллера эстетическое воспитание стало средством возвращения человеку утраченной им в истории целостности и было признано поэтому главным орудием прогресса, способным решить те задачи, которые оказались непосильными для политических акций французской буржуазной революции; так, Шеллинг предрекал слияние в будущем в некой новой мифологии научно-теоретического и художественно-образного мышления; так, Шопенгауэр обнаруживал именно в искусстве адекватное самопознание абсолютной воли.
|
