В начале XIX в. в Европе существовали не только романтическая литература и романтическое искусство, но и романтическая философия (именно такими были концепции Фихте и Шеллинга, Шопенгауэра и Кьеркегора).

Нельзя не согласиться с Б. Расселом, который выделяет в своей капитальней «Истории западной философии» главу «Движение романтизма», начиная ее следующим тезисом: «С конца XVIII в. до настоящего времени и искусство, и литература, и философия, и даже политика испытывали влияние, положительное или отрицательное, мироощущения, которое характеризовало то, что в широком смысле может быть названо движением романтизма»; это движение «является культурной основой большей части философской мысли» в данный период.

Романтический характер имели и известные политико-экономические концепции. Вспомним, что Ленин определял учение Сисмопди как романтическое, а экономическое учение русских народников трактовал как «разновидность общеевропейского романтизма». Романтическими по сути своей были социально-политические взгляды представителей утопического социализма.

Существенно, наконец, и то, что Романтизм, как и Просвещение, нашел свое выражение не только в сфере идеологии, но и в сфере общественной психологии, выступив в виде определенного умонастроения общества. Это убедительно на огромном и разнообразном материале показал Л. Мегрон в своей книге «Романтизм и нравы». В этом исследовании выделены такие главы, как «Романтизм и любовь», «Романтическая неврастения», «Романтизм и самоубийство»; автор здесь с полным основанием употребляет понятия «романтическая мораль», «романтическая этика» и им подобные.