Начинала осознаваться одна из существеннейших особенностей эстетического отношения, которую Кант назовет «незаинтересованностью».

Отметим, что рассмотрение конкретных проявлений красоты в четырех сферах - в науке, нравственной жизни, красноречии (в сущности, во всей сфере речевого общения людей) и религии - говорит о том, какой вес был придан эстетической ценности в трактате швейцарского философа: такого значения этот феномен никогда еще не получал в философской литературе. Крайне интересно при этом, что искусство не рассматривается автором в качестве специального и тем более привилегированного носителя красоты- разнообразные художественные явления фигурируют в его трактате лишь в качестве примеров. Сколь непринципиально обращение к материалу искусства, обнаруживается ярче всего в том, что в первом издании трактата была глава о проявлении красоты в музыке, а во втором издании ее заменила глава о красоте религии.

Вторым значительным явлением в процессе формирования французской эстетики как самостоятельной философской дисциплины был «Опыт о красоте» отца Андре, профессора математики в Кане. Сочинение было издано в Париже в 1741 г. и переиздано в 1759 г. в Амстердаме с обширным предисловием издателя Форме, в котором излагалась история истолкования красоты в философской литературе XVIII в., начиная с трактата де Круза. «Опыт о красоте» пользовался большой известностью в XVIII в., он существенно повлиял на формирование эстетических взглядов Дидро. В статье «Прекрасное», опубликованной в «Энциклопедии» в 1751 г., Дидро писал, что трактат Андре есть лучшая система взглядов на этот предмет и что «в своем жанре он имеет такую же ценность, как «Изящные искусства, сведенные к единому принципу в своем» (речь шла о трактате Баттё.- М. К.).