Есть предметы, адекватно постигаемые умом, и предметы, более непосредственно обращенные к чувству красоты. Последние и образуют область художественного постижения. Правда, он далек от абсолютного разграничения этих областей: в ряде случаев, указывал он, один и тот же предмет может постигаться и логическим и- чувственным способами. Но все же существует преимущественная область художественного воспроизведения и область научного исследования.

Соответственно мыслитель различает истину логическую и истину эстетическую: первая достигается рациональным путем, вторая - чувственным. Эстетическая истина имеет ряд условий: ее предмет должен быть «возможен», ее необходимой принадлежностью должно быть единство, она должна быть истиной единичного или индивидуального. Философ стремится установить связь между истиной и красотой. «Всякая красота- это истина», утверждал он, но красота не должна выходить за пределы чувственности. «Заботящийся о большой истине красоты в мышлении и об изяществе будет добиваться... света, ясности, прозрачности всех мыслей, но эстетических, достаточных для аналога разума, чтобы воспринимать различия вещей».

Под этим углом зрения ставится вопрос о возможности выражения в искусстве моральных идей. Следуя традиции эстетической мысли, Баумгартен говорил о необходимости наполнения художественного содержания нравственным. Вместе с тем он подчеркивал, что область морали может постигаться в соответствии с общими закономерностями процесса познания как логическим, так и чувственным способами. Поэтому в искусстве следует избегать общих понятий о добродетели, ибо это область философии. В художественном произведении нравственность должна быть представлена в своих частных проявлениях: в индивиде, в семье, в обществе, в государстве.