Необходимо подчеркнуть, что эстетика возникла не из потребностей развития искусства и художественной деятельности; многие ее проблемы,- например, природа искусства, специфика художественной деятельности (гения), нравственная сущность искусства- порождались логикой рассуждений философа, а не его художественными интересами.

Только исходя из вышесказанного, можно понять, почему ключевые позиции в эстетике Канта занимает проблема специфики эстетического суждения, хотя оно чисто созерцательно, безразлично к существованию предмета и лишь связывает восприятие его форм с чувством удовольствия или неудовольствия. Эстетическое созерцание по Канту направлено не на познание, суждение вкуса не является познавательным ни в теоретическом, ни в практическом плане.

Уточняя специфику красоты, необходимо было соотнести прекрасное не только с истиной, но и с добром и пользой. Приятное, доброе, прекрасное означают три специфических и различных типа удовольствия. Единство их только в том, что все они - удовольствия, но первые два - доброе и приятное - неразрывно связаны с интересом. Удовольствие же, связанное с прекрасным, свободно от всякого интереса, оно есть свободное удовольствие, так как ни интерес разума, ни интерес познания, ни диктат внешних чувств не руководят в данном случае нашим одобрением.

В основе эстетического суждения не может лежать субъективная цель, что предполагало бы интерес как определяющее основание суждения. Для него не может быть основой и объективная цель - эстетическое суждение не касается свойств предмета и возможностей его существования по какой-либо причине.