Шиллер признает, что «эстетическое государство» пока остается мечтой, потребностью «тонко настроенных душ» или, в лучшем случае, оно существует «разве в некоторых немногочисленных кружках», но высокая цель социального развития и состоит в том, чтобы построить подобное государство, сделать же это можно не революционными действиями, а эстетическим воспитанием человечества.

Мы хорошо знаем сегодня, что, как ни фундаментально значение революционного переустройства общественного бытия людей, новый социальный базис неспособен сам по себе породить целостную, разносторонне и гармонически развитую личность. Подобная задача может быть решена только в процессе особым образом направленного воспитания, и мы не можем не согласиться с Шиллером, что такое воспитание является эстетическим, ибо именно и только оно имеет своим предметом человека как целое, а не тот или иной комплекс его способностей и духовных сил. Вот почему современная марксистская эстетика с таким вниманием относится к теоретическому наследию Шиллера, находя в нем первую в истории науки попытку объяснить особое место искусства в культуре, связанное с его обращенностью к человеку как целому и с его способностью воздействовать на человека целостно. Именно по этой причине в социалистических государствах уделяется такое внимание развитию художественной культуры, превращению искусства в общенародное достояние, развертыванию эстетического воспитания людей как средствами искусства, так и всеми другими средствами, обладающими способностью эстетического воздействия на человека в сферах труда, быта, социальных отношений и т. п.