Философия Шеллинга, который вывел диалектику на простор природы и истории, наиболее отвечала взглядам романтиков на мир. Шеллинг создал учение о природе как развивающемся «мировом организме» и «мировой душе». При посредстве объективно-идеалистических символов он попытался в своей системе обобщить достижения современных естественных наук, что наложило на его натурфилософию печать двойственности: с одной стороны, философ стремился построить единую естественнонаучную картину мира, с другой - выступил как продолжатель натурмистической традиции, откуда он черпал идеи о единстве и целостности. Романтики с радостью подхватили идеи натурфилософии Шеллинга. В свою очередь художники-романтики оказали влияние на мировоззрение Шеллинга. К тому же он был ровесником ранних романтиков и, следовательно, испытал на себе те же веяния времени. Он был соратником романтиков в период формирования Романтизма, участником «иенской школы». Его труды составили главное философское достояние Романтизма и сыграли важную роль в распространении этого движения далеко за пределами Германии.

Однако, рассматривая Шеллинга в пределах Романтизма, следует помнить, что значение его в истории не ограничивается званием теоретика Романтизма - он был представителем немецкой классической философии, необходимым звеном в ее развитии от Канта и Фихте к Гегелю. Важно также подчеркнуть, что Шеллинг ближе всех романтиков стоял к Гёте и вообще к классическому миросозерцанию.

Романтизм стремился слить воедино, синтезировать все то, что он унаследовал от своих предшественников и создал сам. Если в мировоззрении классиков каждая из высших ценностей- искусство, наука, философия, религия, наконец, жизнь - имела свое собственное место, не смешивалась с другими, то в мировоззрении романтиков все это сливается в неразличимое единство.