«...Вместо того, чтобы конструировать предмет как абсолютный, они сопоставляют его с каким-то другим - в нашем случае поэзию, скажем, с философией или пластикой и графикой - и затем вполне произвольно сравнивают их признаки, получая столь же малые плоды, какие можно получить о принципах танца путем его сравнения с фехтованием, замечая, что в одном случае больше двигают ногами, а в другом - руками, в первом больше по кривой, а во втором - напрямик, что в первом движутся больше навстречу партнеру, а во втором - наперекор сопернику и т. д.».

Интересно, что критика этого направления дана с позиций Шеллинга, которому принадлежит тезис о «конструировании предмета как абсолютного». А второй критический выпад направлен как раз против эстетики типа Фихте - Шеллинга: «Второй путь получения нуля в эстетике состоит в том. чтобы с легкостью, принятой в последнее время, растворить в терминах, широких, как море таких широких, что само бытие лишь плавает в них,- самые устоявшиеся и прочные предметы; например, поэзию определить как индифференцию объективного и субъективного полюсов. Это в равной мере столь же ложно и столь же истинно, что можно спросить: что же нельзя подвергнуть такой поляризации и индифференции?» Хотя Жан Поль здесь несправедлив к Шеллингу, который как раз сумел проложить путь от трансцендентальных абстракций к искусству, но он выразил характерное для позиции художника предубеждение против совершенно отвлеченных построений. Выход Жан Поль видит в синтезе: «...настоящую эстетику напишет однажды тот, кто сумеет соединить в себе поэта и философа».