В идеальном соответствии с теорией Ф. Шлегеля находится художественное творчество крупнейшего мастера романтической иронии Жан Поля. Его философская рефлексия близка по смыслу к теории Ф. Шлегеля, но при этом наделена и оригинальными чертами. Представление о художественном творчестве в «Подготовительной школе эстетики» Жан Поль выражает в феериях сравнений и каскадах остроумия, разворачивающих перед читателем нечто вроде романа эстетических идей. Свои творческие принципы он определяет посредством критики двух односторонних типов творчества (подобно тому, как в его романах сталкиваются герои-двойники). «Поэтическими нигилистами» называет он тех, кто относится к искусству как к самодовлеющей игре, внемлют только себе, презирают Вселенную и историю; «поэтическими материалистами»-тех, кто ограничивается мертвым подражанием природе. Позиция Жан Поля: соединение крайностей. «Природа для человека находится в процессе вечного очеловечивания, даже что касается ее внешнего облика; у солнца свой фас, у полумесяца - профиль, у звезд - глаза; все живет для живых, и во Вселенной хотя и есть мнимые трупы, но •нет мнимой жизни». Весь вопрос в том,, «чья душа одушевляет природу - душа капитана корабля невольников или душа Гомера». Художник не в состоянии воссоздать весь мир, но к этому стремится, для чего соединяет самые разнородные и отдаленные предметы в бесконечности субъективного духа, «где мир объектов, как в лунном свете, теряет границы». Переход от ясной ограниченности дневного мира к призрачной неопределенности ночи - вот излюбленный образ, с помощью которого писатель объясняет, как художник преображает частности, на которые направлено его внимание, в космический мир искусства.